El viernes pasado fuimos en combi y algunos en taxi a la comunidad de Azapampa-Chilca, fue una nueva experiencia conversar con los habitantes de esa comunidad,ayudarlos y saber sus sueños y aspiraciones.

Ellos viven en casas echas de adobe,faltan terminar algunas de esas casas, no tiene agua y desagüe, solo la mitad de la comunidad tiene agua y es por ratos, no tienen muchas comodidades, pero lleg alumbrado público;no averigué si tienen televisor pero de seguro tienen radios, por lo menos uno por casa.

La comunidad económicamente se dedica a cosechar papa, algunos jóvenes y chicos estudian en el turno de la mañana o en el de la tarde pero en algun momento tienen que ayudar a sus padres a realizar dicho trabajo.

Cuando fuimos la gente nos miraba con terroristas o pensaban que les ibamos a hacer daño; eso pensaron hasta que nos acercamos y se dieron cuenta de lo contrario,algunos niños de por ahi jugaban fútbol.

Entrevistamos a Melisa Velasquez, ella nos dijo que llegó a ese lugar porque toda su familia vivía ahí desde que eran niños, los problemas que enfrentn son principalmente el del agua y desagüe; luego el frío, esto quiere decir que no tienen mucha ropa con la cual cubrirse. Melisa desea estudiar diseño de ropa (modista), ella tiene 1 hermano en Lima y 3 acompañandola junto con sus padres en Azapampa.
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La relacion en esta comunidad entre varón y mujere es por igual, las mujeres tienen los mismos derechos que lo hombres , pero cada uno tiene deberes diferentes. El hombre y la mujer trabajan juntos para salir con su comunidad adelante.
Medio un poco de tristeza al ver como vivían y al conocer sus limitaciones.

Algunos de mis compañeros ayudaron a una ancianita que llevaba madera para su casa, ellos se la ayudaron y en la cara de la ancianita se notaba una gran felicidad y alivio. Ella solo los guiaba hasta su casa.

Lucas 10:25-37
Parábola del buen samaritano
25 En esto se presentó un *experto en la ley y, para poner a prueba a Jesús, le hizo esta pregunta:
—Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?
26 Jesús replicó:
—¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo la interpretas tú?
27 Como respuesta el hombre citó:
—"Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser, con todas tus fuerzas y con toda tu mente" ,y: "Ama a tu prójimo como a ti mismo."
28 —Bien contestado —le dijo Jesús—. Haz eso y vivirás.
29 Pero él quería justificarse, así que le preguntó a Jesús:
—¿Y quién es mi prójimo?
30 Jesús respondió:
—Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de unos ladrones. Le quitaron la ropa, lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto.
31 Resulta que viajaba por el mismo camino un sacerdote quien, al verlo, se desvió y siguió de largo.
32 Así también llegó a aquel lugar un levita, y al verlo, se desvió y siguió de largo.
33 Pero un samaritano que iba de viaje llegó adonde estaba el hombre y, viéndolo, se compadeció de él.
34 Se acercó, le curó las heridas con vino y aceite, y se las vendó. Luego lo montó sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un alojamiento y lo cuidó.
35 Al día siguiente, sacó dos monedas de plata y se las dio al dueño del alojamiento. "Cuídemelo —le dijo—, y lo que gaste usted de más, se lo pagaré cuando yo vuelva."
36 ¿Cuál de estos tres piensas que demostró ser el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?
37 —El que se compadeció de él —contestó el experto en la ley.
—Anda entonces y haz tú lo mismo —concluyó Jesús.

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a. Un hombre que bajada de Jerusalén a Jericó cauyo enmanos de ladrones y lo despojaron y lo pegaron, dejandolo tendido en el camino pasaron muchso ciudadanos por ese camino de diferentes nacionalidades pero nadie lo ayudó a levantarse, algumnos lo robaban los pisaban lo escupían pero un samaritano ayudó y sano las heridas del hombre que estba tirado en el suelo.

b.Jesús enseña como debemos ayudar a los demás, no importando de que religión sea, o a que clase social pertenezca, o el color de piel que sea; siempre debemos estar dispuestos para ayudar y servir.

En esta parábola que misericordia guiará a los hombres a la santidad. En esta parábola, Jesús amplía la definición de como amar a nustro prójimo.

c.Esta enseñanza la podemos aplicar en nuestras vidas, ayudar sin pedir nada a cambio, siempre ayudar y no despreciar al prójimo por su color de piel, religion, nacionalidad,etc; ser serviciales y dispuestos a compartir el amor y la palabra de Dios.

Sara Zúñiga de Cervantes. Es buenoq ue con el capellán vayan a esas comunidades y ayuden y compartan la palabra de Dios, todos fuimos y somos creados por un único señor y le debemos todo a Él, todos somos iguales y tenemos los mismos derechos y la misma misión como pueblo cristiano, todos somos hermanos en la Fe. Todos deben ayudar y respetar a su prójimo.

Pagar el bien con el bien y al mal pagar con el bien.

Dilmer Zúñiga. En el Perú por lo menos la mayoría no ayuda a su prójimo, y el peruano limita su ayuda, si se tiene plata eres a veces ayudado. Todos siempre piden por un favor a cambio.Todos debemos ayudarnos y siempre estar dispuestos ayudar,mi labor en la iglesia es importante y me gusta hacerlo y cada vez que ayudo o aconsejo a los demás me siento bien, todo mi trabajo y esfuerzo simpre se lo dedico a Dios. Él vino humildemente y para servir de igual manera debemos ser nosotros.

Sara Zuñiga Cervantes. La personas cada vez son menos solidarias y es bueno lo que hicieron tus compañerosd e ayudar a esa ancianita, todos debemos ayudarnos y con todo nuestro esfuerzo y coperación salir adelante. Es bueno que todos nos tratemos por igual y que simpre estemo listo para servir para la obra de Dios y par servir a los que nos piden su ayuda.

En la clase se nos repartieron hojas con títulos diferentes, estos artículos mostraban en diferentes partes del mundo cmo es el abuso hacia la mujer...luego nos reunimos en grupos; un representante(al azar) de cada grupo expuso sobre cada tema.

Infromacion recopilada sobre maltrato y abuso contra la mujer (internet, libros y revistas) :

Formas más comunes de Violencia contra la Mujer.
En las familias. La forma más común de violencia contra la mujer es la violencia en el hogar o en la familia. Las investigaciones demuestran sistemáticamente que una mujer tiene mayor probabilidad de ser lastimada, violada o asesinada por su compañero actual o anterior que por otra persona.
Los hombres pueden patear, morder, abofetear, dar un puñetazo o tratar de estrangular a sus esposas o compañeras; les pueden infligir quemaduras o tirar ácido en la cara; pegar o violar, con partes corporales y objetos agudos; y usar armas letales para apuñalarlas o dispararles.
Maltrato físico. Algunas mujeres pueden creer que merecen las golpizas por alguna acción equivocada de su parte. Otras mujeres se abstienen de hablar sobre el maltrato porque temen que su compañero las lastime aun más en represalia por revelar "secretos familiares", o posiblemente por avergonzarse de su situación. Además, en muchos países no existen sanciones legales o sociales en los casos de violencia perpetrada por un compañero íntimo.
Violación en una relación íntima. En muchas sociedades, la mujer no define el coito forzado como una violación si está casada o vive con el agresor. En algunos países esto es condenado como delito penal. Las encuestas de varios países indican que 10 a 15% de las mujeres informan que sus parejas las obligan a tener relaciones sexuales. Entre las mujeres que son agredidas físicamente en su relación, las cifras son más altas.
Violencia sicológica o mental. Esta incluye maltrato verbal en forma repetida, acoso reclusión y privación de los recursos físicos, financieros y personales. Para algunas mujeres, los insultos incesantes y la tiranía que constituyen el maltrato emocional quizá sean más dolorosos que los ataques físicos, porque socavan eficazmente la seguridad y la confianza de la mujer en sí misma. Un solo episodio de violencia física puede intensificar enormemente el significado y el impacto del maltrato emocional. Se ha informado que las mujeres opinan que el peor aspecto de los malos tratos no es la violencia misma sino la "tortura mental" y "vivir con miedo y aterrorizada".
Mujeres bajo custodia. Con frecuencia, las mujeres que ingresan a las prisiones ya han sido víctimas de violencia. La violencia contra la mujer recluida en instituciones y prisiones puede ser generalizada. La naturaleza del maltrato puede abarcar desde el acoso físico o verbal hasta la tortura sexual y física. Diversos informes sobre las mujeres reclusas han revelado que los guardias las desnudan, colocan grillos en sus tobillos e inspeccionan sus cavidades corporales. Las mujeres de muchos países informan haber sido violadas mientras se encontraban en centros de detención.

Otras formas de discriminación.
La preferencia por un hijo varón se puede manifestar en otras prácticas que son discriminatorias contra la niña. En la mayoría de las sociedades, se asigna mayor valor a los hijos varones. En casos extremos, el estado reducido de las hijas puede dar lugar a la violencia. La selección prenatal del sexo puede ocasionar un número desproporcionado de abortos de fetos femeninos en comparación con los fetos masculinos. Después del nacimiento, en las familias donde la demanda de hijos varones es más elevada, se puede practicar el infanticidio de los lactantes del sexo femenino.
25 de Noviembre: Día de la NO Violencia contra la Mujer.
Cada vez en más países este día simboliza el clamor y la denuncia ante un problema que afecta negativamente a la sociedad: el maltrato físico y sicológico hacia las mujeres y las niñas.
La conmemoración tiene su origen en el Primer Encuentro Feminista celebrado en Colombia en 1981, en el que se propuso esa fecha en honor a tres heroínas de la República Dominicana que fueron brutalmente asesinadas el 25 de Noviembre de 1960: Las Hermanas Mirabal.
Patria, Minerva y María Teresa fueron tres mujeres luchadoras contra el régimen dictatorial de Rafael L. Trujillo que se atrevieron a desafiar al tirano siendo perseguidas y encarceladas, al igual que a sus esposos, Manuel Tavárez Justo, Leandro Guzmán y Pedro González.
Las hermanas Mirabal son representadas por el símbolo de las mariposas porque este nombre "mariposa" era el seudónimo usado por Minerva en sus actividades clandestinas en contra de Trujillo.

Conclusión:

Las diversas modalidades de agresión y abuso contra la mujer se ven expresadas diariamente en los hogares dominicanos y del mundo, atravesando el círculo de la violencia que, en la mayoría de los casos, suele dejar una o varias víctimas.
Estas agresiones se agudizan por crisis generadas debido a marginalidad, pobreza, bajo nivel educacional, desórdenes conductuales y problemas de autoestima del victimario. Es bueno señalar el patrón patriarcal que impone determinadas conductas sociales a los seres humanos, así como que las leyes y normas de convivencia han sido por décadas creadas para la supremacía del hombre sobre la mujer.
Por otro lado, el abuso y maltrato contra la mujer afecta enormemente la salud no sólo de ella sino también de sus hijos o personas de su entorno. Por tanto, existe un riesgo de que la violencia predisponga a la mujer a la mala salud. Un número cada vez mayor de estudios acerca de la salubridad indica el aumento de los efectos negativos de la violencia.
No obstante, la verdadera medida de las consecuencias que provoca es difícil de evaluar, porque los registros médicos carecen generalmente de detalles vitales en cuanto a las causas violentas de las lesiones o la mala salud.
Recomendaciones.
La posición y condición de las mujeres no sólo define el grado de desarrollo socio-económico de una nación, sino también su grado de desarrollo democrático. Según señala lo emanado de la Convención Para la Eliminación de Todas Formas de Discriminación Contra la Mujer, la discriminación por razón de género viola los principios de la igualdad de derechos y del respeto a la dignidad humana..."
Las nuevas normativas sobre derechos humanos que se desprenden de esa Convención y posteriormente ratificadas por la Conferencia Mundial de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1993 y otros instrumentos internacionales, no sólo amplían la vigencia de estos a ámbitos que antes no se consideraban sujetos de derechos, sino que además establecen diferencias entre la igualdad formal y la igualdad sustantiva. Se reconoce así que los llamados Derechos Universales del Hombre –aún cuando garantizan en términos formales la igualdad jurídica de hombres y mujeres- se definieron a partir de la vida y experiencias de los hombres y no toman en cuenta las necesidades y experiencias cotidianas de las mujeres.
Por tanto, y basándonos en esas experiencias, se recomienda lo siguiente:
Ampliación de la democracia, basada en la participación efectiva de la ciudadanía y la vigencia plena de los derechos humanos.
Elaborar un Plan Nacional con garantías del Estado para el cumplimiento del principio de la equidad de género.
Mejorar las iniciativas gubernamentales para mejorar la condición social de la mujer.
Enfrentar la violencia contra la mujer y asegurar un manejo adecuado de estos casos por parte de las instituciones responsables (policía, fiscalía, hospitales, registros estadísticos y otros).
Velar por la aplicación de la Ley 24-97 y las otras que existen para eliminar toda forma de discriminación contra la mujer.
Promover la inclusión de la mujer en todos los ámbitos de reformas y modernización del tren del Estado.
Promover que cada vez más surjan lideresas capaces de participar en la política y los torneos electorales.
Propiciar la producción de informaciones estadísticas actualizadas que permitan visibilizar las brechas e iniquidades de género en todos los ámbitos.
Penalizar los medios de comunicación y profesionales vinculados en los casos que por medio de campañas promocionales se utilice a la mujer como objeto o se le reduzca a marginalidad social, intelectual, racial o económica.
Sensibilizar a los organismos de aplicación de la justicia y el orden público para que los casos de abuso y maltrato contra la mujer sean atendidos con la prontitud que ameritan y de manera solidaria hacia la agredida.
Introducir en el sistema educativo dominicano los temas de género para concienciar a la familia desde la escuela.

Muchos consideran que el final de las tradiciones sociales, tribales y religiosas que oprimen a las mujeres de medio mundo vendrán de la mano de nuevas generaciones de féminas educadas, y no de las intervenciones militares o de la imposición de modelos occidentales. En Arabia Saudí, uno de los países más retrógados en lo que a la condición femenina se refiere, esa nueva generación comienza a tener voz.
En el país wahabi, las mujeres no tienen derecho ni siquiera a votar o conducir, algo que ni siquiera ocurre en la teocracia iraní. De hecho, se trata del único país del mundo donde las féminas no pueden manejar un coche.
Según algunas interpretaciones, la prohibición no proviene del Islam o de la Sharia, la ley islámica, sino de los edictos religiosos de clérigos ultraconservadores que consideran que una mujer al volante supone una "tentación pecaminosa", al tener que relacionarse con policías, mecánicos, vigilantes y otros conductores.
La norma obliga a las familias a contratar conductores a disposición de las mujeres, o bien las hace depender de sus familiares varones para desplazarse por las carreteras. Eso no quiere decir que muchas mujeres no conduzcan o no defiendan su derecho a hacerlo, como demuestra la existencia del Comité de Demandantes del Derecho de las Mujeres a Conducir Coches. Muchas no quieren tener que verse en una situación de emergencia, por ejemplo como única responsable de conducir a un herido o un enfermo al hospital, y no saber cómo hacerlo.
Pero la novedad es que las voces a favor de cambiar esa situación provengan de Palacio, y no de organizaciones sociales o, en el mejor de los casos, de los diputados. La voz más reciente es la de la princesa Amira al Tawil, esposa del sobrino del rey Abdallah, el príncipe Walid bin Talal, quien se ha rebelado en la medida que su posición se lo permite.
En declaraciones al diario saudí Al Watan, su alteza ha admitido abiertamente que sabe conducir y que disfruta haciéndolo. "Por supuesto que estoy preparada para conducir un coche", afirmó. "Tengo el permiso internacional de conducir y conduzco en todos los países a los que viajo", asegura la princesa en la entrevista con el citado diario. "Prefiero conducir mi coche con un familiar o un amigo al lado que ser conducida por un conductor que no es [alguien cercano]".
Su marido, el príncipe Walid, el 13º hombre más rico del mundo según la revista Forbes, ve probablemente con buenos ojos la postura de su esposa. No en vano ha reconocido que, si se levanta la prohibición, tanto su mujer como su hija podrán llevar sus automóviles con toda libertad.
Pero eso no implica que haya cambios en perspectiva. El problema y la frustración femenina al respecto data de muchos años atrás. Ya en noviembre de 1990, 47 mujeres, muchas con licencias internacionales, se dieron cita en el aparcamiento de un centro comercial de Riad, la capital, para desafiar las reglas. Pidieron a los conductores varones que las acompañaban que se alejasen y tomaron por sí mismas el volante. El paseo, ebrio de sensación de libertad, no duró más de una hora: la policía detuvo a las valientes saudíes, que pasaron algo menos de un día en prisión, y les arrebató sus pasaportes impidiéndoles abandonar el país durante varios meses.
Hoy, 18 años después, las cosas no han cambiado. Eso, incluso pese a la oposición de voces tan destacadas como Lolwah al Faisal, hija del difunto monarca saudi Faisal. En 2007, a la princesa Lolwah –considerada la más importate de todas las féminas de la familia real saudí- le preguntaron, durante la Cumbre Económica de Davos, qué cambiaría en su país si tuviera poder para modificar alguna de sus políticas. Y su respuesta fue tajante: "Antes que nada, permitiría a las mujeres conducir", dijo sin inmutarse.

Resumen: En el pais de Wahabi, gracias al gobierno de edictos religiosos de cérigos ultraconservadores, la mujer es considerada como algo pecaminoso, algo que te lleva a la tentacion de pecar, en wahabi las mujeres no votan y no pueden manejar, en 1990 47 mujeres, muchas con licenca, fuerona un centro comercial para desafiar las reglas, pero los policías las detuvieron y ellas pasaron dia en prisión y les fue arrebatado los pasaportes impidiéndoles salir del país.

Han pasado 19 y las cosas no han cambiado.

Sólo el diario británico 'The Independent' se hace eco de una historia de la que no existen documentos gráficos. No hay nombres ni apellidos, ni ningún dato que pueda identificar a los protagonistas, posiblemente la única forma de proteger sus vidas. Pero la credibilidad del rotativo, la identificación de las fuentes y la noticia en sí, ni siquiera novedosa, hacen de ella algo desgraciadamente muy creíble.

Se trata de la historia de una joven saudí de familia adinerada, casada con uno de los 10.000 miembros de la millonaria dinastía Saud, y más concretamente con uno de los príncipes. En un viaje a Londres se produjo un encuentro en unos grandes almacenes que le cambió la vida. Un joven británico, no musulmán, con quien cruzó miradas antes de intercambiar teléfonos. A la primera cita le siguieron otras, y unos meses después la joven, aterrorizada, descubrió que había quedado embarazada de una relación adúltera, algo que en el régimen wahabí que rige el reino saudí equivale a padecer una de las más ancestrales formas de muerte que cabe imaginar: la lapidación.

La joven llamó desesperada a su amante, para pedirle que le permitiera visitarle de nuevo en Londres. Su objetivo era huir antes de que su marido se percatara del engaño y dar a luz en Europa. Cogió un avión en secreto que la llevó a Gran Bretaña, sabiendo que así rompería con su vida anterior para siempre, y una vez en territorio británico pidió asilo con un argumento de peso: regresar a Arabia Saudí supondría su muerte ya fuera apedreada, azotada o decapitada, los castigos que impone la interpretación más estricta de la Sharia (la ley islámica), o bien a manos de su familia en lo que constituiría otro anónimo 'crimen de honor' tan comunes en los países árabes.

El Tribunal de Inmigración y Asilo de Londres estudió su caso y no tardó en contestar positivamente. Como explicaba Keith Vaz, presidente del Comité de Asuntos Internos de la Cámara de los Comunes, "este es el tipo de persona a la que nuestras leyes de asilo están diseñadas para proteger. Una mujer y su hijo por nacer no deben ser, bajo ninguna circunstancia, enviados de vuelta a su país donde es muy posible que reciban algún tipo de daño. Doy la bienvenida a la decisión adoptada en este caso".

El fallo del tribunal se ha realizado de forma secreta y garantiza el anonimato a la mujer y a su hijo. Además, es uno de los pocos casos de concesión de refugio político que no ha sido admitido por ambos Gobiernos (el saudí y el británico), una forma de salvaguardar las excelentes relaciones económicas de Londres con Riad pese a las draconianas condiciones en las que viven las mujeres saudíes y las violaciones de los Derechos Humanos.

El Independent apunta a que cualquier publicidad de este caso podría ser interpretado por la Casa Saud como una crítica abierta a su régimen, uno de los más estrictos en la aplicación de la Sharia. De hecho, Arabia Saudí es uno de los pocos países musulmanes -junto a Irán, Yemen, Sudán y Malasia- que siguen condenando a la lapidación a las adúlteras, una costumbre más relacionada con la tradición que con la religión, tal como explican algunos expertos en leyes islámicas como Sumbul al Karamali, para quien el Corán impone tantas y tan severas condiciones para aplicar una condena a muerte por adulterio que, siguiendo estrictamente el texto, resulta imposible imponer dicha sentencia.

Al abrigo de las críticas
El petróleo y los contratos de armamento que mantiene la Casa Saud con las principales potencias occidentales -es el más importante socio económico y estratégico de EEUU en la región, junto a Israel- le protege de las críticas por la dramática situación de los Derechos Humanos en el reino, hoy mismo denunciados por el último informe de Amnistía Internacional. Según el informe anual de AI respecto al año 2008, al menos 102 personas fueron ejecutadas en el reino wahabí el pasado año, convirtiéndose así en el segundo país de Oriente Próximo en número de ejecuciones por detrás de Irán, donde fueron ejecutadas 346 personas. La mayoría de los condenados en Arabia Saudí fueron decapitados, unos pocos crucificados.

Los expertos británicos en migración resaltan que no son muchos los casos de petición de asilo que se reciben similares a los de la joven princesa saudí, si bien hoy el Independent publica que existen otros 10 saudíes que demandan refugio porque consideran que sus vidas corren peligro de regresar a su país. "Ese es un país con una cuestionable expediente en lo que se refiere a los Derechos Humanos. Es importante dejar claro el número de gente que trata de escapar a un trato similar", explicaba Keith Best, asesor del Servicio de Inmigración británico. "Puedo entender por qué estos casos son difíciles para Gran Bretaña cuando considero las relaciones [oficiales] con la familia real saudí y los numerosos contratos militares".

Triste precedente
Esa privilegiada relación económica entre los gobiernos europeos y la dinastía wahabí deja a la Casa Saud a salvo de toda crítica. La principal prueba la encontramos en el precedente que seguramente rondó la cabeza de nuestra protagonista: la historia de la princesa Mishaal bin Fahd al Saud, sobrina del rey Jalid, quien en 1977 mantuvo una relación con 19 años sin estar casada. Su abuelo, el hermano mayor del monarca, ordenó que la joven fuera asesinada de varios disparos en la cabeza. Su triste suerte inspiró el documental 'Muerte de una Princesa', que la Casa Saud trató de prohibir por todos los medios: al no conseguirlo, expulsó al embajador británico en Ryad y anuló contratos de exportación por valor de millones de dólares.

Desgraciadamente, el de la princesa Mishaal sólo es el caso más notorio de los crímenes de honor -venganzas contra féminas a manos de sus propios familiares varones- que se producen en el reino saudí. La semana pasada, la Policía de la Moral fue acusada de involucración en el asesinato de dos hermanas, de 19 y 21 años, detenidas por estar acompañadas de dos chicos con quien no tenían lazo sanguíneo alguno. Los agentes no impidieron que el hermano de las chicas les disparara en la cabeza frente a su padre el pasado 5 de julio, según denuncia la Sociedad para la Defensa de los Derechos de la Mujer en Arabia Saudí.

El pasado marzo, una mujer cingalesa fue sentenciada a morir lapidada en Jedda por cometer, supuestamente, adulterio. Más terrible aún fue el caso de una joven saudí condenada, en 2007, a recibir 200 latigazos por haber sido violada en grupo. La presión internacional logró finalmente el indulto de la chica.

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resumen:Una mujer iba a ser apedreada por su familia por cometer infedelidad, tiempo atrás la joven fue violada y fe azotada por este acto; la mujere cingalesa está siendo terriblemente pisoteada por un gorbieno machista; este caso fue llevado al juzgao internacional y analizaron bien y detenidamente los casos susitados, ella fue indultada.

Juan 8
La mujer sorprendida en adulterio
1Pero Jesús se fue al Monte de los Olivos.
2Y al amanecer, vino otra vez al templo, y todo el pueblo venía a El; y sentándose, les enseñaba.
3Los escribas y los fariseos trajeron* a una mujer sorprendida en adulterio, y poniéndola en medio,
4le dijeron*: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo del adulterio.
5Y en la ley, Moisés nos ordenó apedrear a esta clase de mujeres; ¿tú, pues, qué dices?
6Decían esto, probándole, para tener de qué acusarle. Pero Jesús se inclinó y con el dedo escribía en la tierra.
7Pero como insistían en preguntarle, Jesús se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado, sea el primero en tirarle una piedra.
8E inclinándose de nuevo, escribía en la tierra.
9Pero al oír ellos esto, se fueron retirando uno a uno comenzando por los de mayor edad, y dejaron solo a Jesús y a la mujer que estaba en medio.
10Enderezándose Jesús, le dijo: Mujer, ¿dónde están ellos? ¿Ninguno te ha condenado?
11Y ella respondió: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Yo tampoco te condeno. Vete; desde ahora no peques más.

Jesús salvó a la mujer y fue justo con ella, además nadie esta libre de pecado como para juzgar...No juzguéis o seréis juzgados... algunos critican a los demás y nunca se dan cuenta que ellos son peores que a quien critican...son hipócritas..aunque creo que eso es algo natural del peruano pero como crsitiano tengo que luchar contra eso.

Sara Cervantes de Zúñiga: La justicia queda para Dios, nadie tiene el derecho de juzgar o criticar, es una abuso lo que se hace con as mujeres en wahabi, los clérgos ultraconservadores no tiene derecho alguno a tratar así a la mujer, ella también es creación y don de Dios, debe tener el mismo valor que el hombre pero cada uno con sus roles, cada uno debe formar una sociedad justa y equitativa.

Dilmer Zúñiga Delgado: La mujer es un don maravilloso de Dios, es un buen regalo para el hombre debe ser respetada y tratada por igual.

Sara Zúíga Cervantes: Tanto la mujer como el hombre se complementan, deben desaparecer de una vez los pensamientos machistas y feministas, todos tenemos los mismos derechos.