Esta pregunta es fácil de responder pero claro uno siempre piensa en sí mismo y no en el resto, no importando si se perjudica a alguien o está mal, pero lo que se busca es satisfacer la necesidad de queres siempre al go más.
En la clase de religión de la semana pasada tocamos este punto desde la lectura bíblica de 1 Reyes 21, luego pasamos a hacer en unos papelotes un dibujo de lo que se podía extraer de la lectura. Empezemos a analizar la lectura y veamos como se desarrola el resto.

Acab y la viña de Nabot
21:1 Pasadas estas cosas, aconteció que Nabot de Jezreel tenía allí una viña junto al palacio de Acab rey de Samaria. 21:2 Y Acab habló a Nabot, diciendo: Dame tu viña para un huerto de legumbres, porque está cercana a mi casa, y yo te daré por ella otra viña mejor que esta; o si mejor te pareciere, te pagaré su valor en dinero. 21:3 Y Nabot respondió a Acab: Guárdeme Jehová de que yo te dé a ti la heredad de mis padres. 21:4 Y vino Acab a su casa triste y enojado, por la palabra que Nabot de Jezreel le había respondido, diciendo: No te daré la heredad de mis padres. Y se acostó en su cama, y volvió su rostro, y no comió. 21:5 Vino a él su mujer Jezabel, y le dijo: ¿Por qué está tan decaído tu espíritu, y no comes? 21:6 El respondió: Porque hablé con Nabot de Jezreel, y le dije que me diera su viña por dinero, o que si más quería, le daría otra viña por ella; y él respondió: Yo no te daré mi viña. 21:7 Y su mujer Jezabel le dijo: ¿Eres tú ahora rey sobre Israel? Levántate, y come y alégrate; yo te daré la viña de Nabot de Jezreel. 21:8 Entonces ella escribió cartas en nombre de Acab, y las selló con su anillo, y las envió a los ancianos y a los principales que moraban en la ciudad con Nabot. 21:9 Y las cartas que escribió decían así: Proclamad ayuno, y poned a Nabot delante del pueblo; 21:10 y poned a dos hombres perversos delante de él, que atestigüen contra él y digan: Tú has blasfemado a Dios y al rey. Y entonces sacadlo, y apedreadlo para que muera. 21:11 Y los de su ciudad, los ancianos y los principales que moraban en su ciudad, hicieron como Jezabel les mandó, conforme a lo escrito en las cartas que ella les había enviado. 21:12 Y promulgaron ayuno, y pusieron a Nabot delante del pueblo. 21:13 Vinieron entonces dos hombres perversos, y se sentaron delante de él; y aquellos hombres perversos atestiguaron contra Nabot delante del pueblo, diciendo: Nabot ha blasfemado a Dios y al rey. Y lo llevaron fuera de la ciudad y lo apedrearon, y murió. 21:14 Después enviaron a decir a Jezabel: Nabot ha sido apedreado y ha muerto. 21:15 Cuando Jezabel oyó que Nabot había sido apedreado y muerto, dijo a Acab: Levántate y toma la viña de Nabot de Jezreel, que no te la quiso dar por dinero; porque Nabot no vive, sino que ha muerto. 21:16 Y oyendo Acab que Nabot era muerto, se levantó para descender a la viña de Nabot de Jezreel, para tomar posesión de ella. 21:17 Entonces vino palabra de Jehová a Elías tisbita, diciendo: 21:18 Levántate, desciende a encontrarte con Acab rey de Israel, que está en Samaria; he aquí él está en la viña de Nabot, a la cual ha descendido para tomar posesión de ella. 21:19 Y le hablarás diciendo: Así ha dicho Jehová: ¿No mataste, y también has despojado? Y volverás a hablarle, diciendo: Así ha dicho Jehová: En el mismo lugar donde lamieron los perros la sangre de Nabot, los perros lamerán también tu sangre, tu misma sangre. 21:20 Y Acab dijo a Elías: ¿Me has hallado, enemigo mío? El respondió: Te he encontrado, porque te has vendido a hacer lo malo delante de Jehová. 21:21 He aquí yo traigo mal sobre ti, y barreré tu posteridad y destruiré hasta el último varón de la casa de Acab, tanto el siervo como el libre en Israel. 21:22 Y pondré tu casa como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ahías, por la rebelión con que me provocaste a ira, y con que has hecho pecar a Israel. 21:23 De Jezabel también ha hablado Jehová, diciendo: Los perros comerán a Jezabel en el muro de Jezreel.21:24 El que de Acab fuere muerto en la ciudad, los perros lo comerán, y el que fuere muerto en el campo, lo comerán las aves del cielo. 21:25 (A la verdad ninguno fue como Acab, que se vendió para hacer lo malo ante los ojos de Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba. 21:26 El fue en gran manera abominable, caminando en pos de los ídolos, conforme a todo lo que hicieron los amorreos, a los cuales lanzó Jehová de delante de los hijos de Israel.) 21:27 Y sucedió que cuando Acab oyó estas palabras, rasgó sus vestidos y puso cilicio sobre su carne, ayunó, y durmió en cilicio, y anduvo humillado. 21:28 Entonces vino palabra de Jehová a Elías tisbita, diciendo: 21:29 ¿No has visto cómo Acab se ha humillado delante de mí? Pues por cuanto se ha humillado delante de mí, no traeré el mal en sus días; en los días de su hijo traeré el mal sobre su casa.

Resumen: Relate la historia de un rey que quiere apoderarse de una viña que ve, pero el dueño de la viña se niega vender el terreno porque tenía un valor sentimental, el rey vuelve molesto a su castilloy habla con su esposa de los sucedido, ella como era autoritara y quería si o sí tener la viña ordena y hace una carta donde su dicta que se debe apedrear y amta al dueño de la viña, la ciudad recibe el comunicado y así lo hacen.

El rey a pesar de tener todo era un angurriento y quería siempre tener todo para sí mismo y para su mujer, ñel no piensa en el daño que ocasiona mientras se cumpla su petición.

Esto se puede comparar con la historia que se vive un bagua... un dueño extranjero quiere comprar toda una parte de la selva que le corresponde a los nativos, pero ellos no quieren dar ni siquiera un sol a los que verdaderamente han producido ese buen terreno, el estado no toma en cuenta esto y quiere venderlo, de igual manera sin otorgar ningun sol o dinero a los nativos de bagua

Otro caso, puede ser el de la Doe Run, un empresario con tal de acumular mucho dinero deja a trabajadores de la mina en la calle y todos los movimientos administrativos que hacía eran de lavado de dinero y eran injustificados todos los ingresos y egresos, al dueño extranjero no le importó dejar en la calle a miles de trabajadores, ahora el dueño se ha fugado con todo el dinero de la empresa.

Sara Zúñiga Cervantes (hermana): Los que tienen más dinero creen que tienen más poder , y esto se da principalmente en el Perú, acá no importa si eres muy inteligente, sólo si tiene plata y sabes algo más que los demás ya tienes derecho y voto..esta mal que la gente adinerada se aproveche de los demás y use lo remedios necesarios para tener más y más dinero, no les importa si robando o con corrupción, ellos quieren vivir comodamente y mientras no se enteren los demás creen que están obrando bien, pero no saben o no toman en cuenta que Dios lo está viendo siempre y Él sabe como castigarlos y como les hará pagar todo lo mal que hicieron

Dilmer Zúñiga Delgado(papá): La mediocridad y la economía siempre están relacionados, todos los que tienen dinero siempre quieren tener más dinero,y hacen de todo para conseguirlo, por ejemplo los "petroaudios" (Quimper y Rómulo)...se debería aprovecha el dinero que tiene y usarlo ayudando a la gente y dando a los más necesitados, pero ningun con gran nivel económico lo hace, al parecer usan el lema "agua para su propio molino"..

Sara Cervantes de Zúñiga(mamá): Piensan que tener todo lo material da felicidad y que todo lo que tengan se lo van a llevar cuando mueran, acumulan riquezas terrenales mas no espirituales.. Dios los castigará en su momento y vivirán la gran tribulación y serán condenados al fuego del abismo.

En la clase de religión de hace 2 semanas el capellán no dio la clase, pero dejó encargado que veamos un video sobre la violencia, al llegar al salón vi al profesor Ponce con el equipo para poder ver la película. No reunimos en grupos y hacíamos pequeñas anotaciones de la película. (No terminamos de ver el video)

Sinopsis de Un marido para mamá
Timmy es un niño de 8 años que vive con su madre, Jody, una jóven y bella viuda. Ella trabaja duramente para salir adelante, pero no puede comprar a su hijo todos los caprichos que le gustaría. Una Navidad cocnoce por casualidad a un apuesto vividor, Steve.

Una familia compuesta por una madre un padrastro una hija y un hijo, el esposo de la señora (el padrastro) trata mal a sus hijastros, los hijos a su vez tienen miedo del padrastro, el padrastro trata especialmente mal al hijo menor, se podría decir que lo explota y si el hijo quiere comer tiene que ganarse su almuerzo; por ejemplo lavando el carro del papá y si está mal lavado el papá le pega. El hijo ya muy asustado pide a su hermana (su único refugio) que ya no quiere vivir ahí, que quiere volver con su verdadero papá, afirma que ya está muy cansado de hacer las labores y del padrastro.
El padrastro al parecer es mujeriego y en su trabajo se porta como una persona buena, responsable y que tiene respeto por su familia, pero esto es solo “pantalla”, hubo una parte que no entendí bien en la película, la parte cuando está saliendo de su trabajo y va una mujer a pedirle dinero y el no se niega, pero la mujer no es una mendiga, se nota que está ubicada en la clase social media; mientras tanto el hijo llega de la escuela y unos amigos lo buscan en su casa para que salga a jugar fútbol un rato, la mamá le da permiso y le dice que vuelva temprano,………..( no terminamos de ver la película)

Al ver esta parte de la película, los sentimientos que me provocaron las escenas, fueron de cólera, porque no me gustaba ver como el padrastro maltrataba y explotaba a su hijo, otro sentimiento o reacción, fue de pena, porque la mamá no hacía nada por su hijo y su hija…ella no le reclamaba a su esposo lo mal que obraba o llegaba muy tarde del trabajo o si estaba oliendo a licor.

Las situaciones de violencia que se observan en la película son: cuando el padrastro pega, castiga y explota a su hijo; lo que origina esto es la mala comunicación, otro, que la mamá debió haber escogido una pareja cristiana y principalmente porque el padrastro no tiene paz, no tiene a Dios en su corazón y lo que existe entre el padrastro y la mamá no es un amor en Dios, un amor verdadero.

1 Si hablo las lenguas de los hombres, y aun las de los ángeles, pero no tengo amor, no soy más que un metal que resuena o un platillo que retiñe. 2 Y si tengo el don de profecía, y entiendo los designios secretos de Dios, y sé todas las cosas; y si tengo la fe necesaria para mover montañas, pero no tengo amor, no soy nada. 3 Y si reparto entre los pobres cuanto poseo, y aun si entrego mi cuerpo para tener de qué enorgullecerme, pero no tengo amor, de nada me sirve.
4 Tener amor es saber soportar, ser bondadoso; es no tener envidia, no ser presumido, orgulloso, 5 grosero o egoísta; es no enojarse ni guardar rencor; 6 es no alegrarse de las injusticias, sino de la verdad. 7 Tener amor es sufrirlo todo, creerlo todo, soportarlo todo.
8 El amor nunca dejará de ser. Un día cesarán las profecías, y no se hablará más en lenguas ni será necesaria la ciencia. 9 Porque la ciencia y la profecía son imperfectas 10 y tocarán a su fin cuando venga lo que es perfecto. 11 Cuando yo era niño, hablaba, pensaba y razonaba como un niño; pero al hacerme hombre dejé atrás lo que era propio de un niño. 12 Ahora vemos de manera borrosa, como en un espejo; pero un día lo veremos todo como es en realidad. Mi conocimiento es ahora imperfecto, pero un día lo conoceré todo del mismo modo que Dios me conoce a mí. 13 Hay tres cosas que permanecen: la fe, la esperanza y el amor; pero la más importante es el amor

Lo que puede faltar para que las personas vivan el amor que se describen en la lectura bíblica, es principalmente que no tienen a Jesús y a Dios en sus vidas, cuando existe un amor entre 2 personas siempre se debe tener en cuenta que entre esas 2 personas ( hombre y mujer) está o debe estar Dios primando en la vida de cada uno y con su ayuda formar una mejor relación de amor, tanto terrenal como ha Dios; Dios nos amó, nos ama, y nos amará…Dios quiere que el amor que expresemos sea pensando en él y siempre sea un amor puro y perfecto.

Dar unas charlas espirituales del verdadero amor a todas las familias o parejas, todos deberían de conocer e interpretar 1 Corintios 13, lo ideal también sería que cada uno como parte de la gran comisión enseñar y explicar a los demás sobre el amor que quiere Dios que tengamos.

Sara Zúñiga Cervantes (hermana): la violencia no se frena con más violencia, todo se puede arreglar hablando o dialogando,el amor es cierto que es sufrido, pero no de la manera en la que se golpee sino en la manera de que "contigo en las buenas y en las malas", el amor siempre debe ser un amor puro y perfecto como Dios quiere que sea.

Dilmer Zúñiga Delgado(Papá):Yo con tu mamá aprendí muchas cosas de ellas, y como tener una buena relación matrimonial con la bendición de Dios sobre nosotros y nuestros hijos, aprendimos a caminar juntos, y como en todo matrimonio siempre hay peleas, pero porque son parte de la convivencia y son experiencias que afirman más el amor entre nosotros, aparte que simepre el diablo intenta o quiere que una familia o una pareja no se involucre del todo con Dios y el disfruta con cada discusión( siempre el intromentiendose en lo que Dios crea y forma)

Sara Cervantes de Zúñiga(Mamá): Con tu papá he vivido muchas cosas, es una gran persona, es muy tolerante, pero a la vez sabe cuando donde y como hacer y hacerse respetar, y ordenar o disciplinar sobre algo o alguien,Dios lo puso en mi camino y estoy muy agradecida por su apoyo y ayuda, y día a día aprendemos más con Dios sobre ÉL y sobre nosotros.

La semana pasada el capellán nos entregó un alectura que era la siguiente:


Discurso del cacique mexicano Guaicaipuro Cuatemoc ante la reunión de Jefes de Estado de la Comunidad Europea, el 8 de febrero de 2002.
Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.
Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace sólo quinientos años.
Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.
El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.
El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.
El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.
Yo los voy descubriendo.
También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.
¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.
¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!
¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!
¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.
Yo, Guaicaiputo Cuatemoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis. Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan "MarshallTesuma" para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.
Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos:
¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?
Deploramos decir que no.
En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.
En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.
Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente, hemos demorado todos estos siglos en cobrar. Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestro hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado sólo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia. Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.
Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra. Muy pesadas son esas moles de oro y plata.
¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?
Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo. Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.
Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica...

Fin

Luego pasamos a participar oralmente, opinando sobre el discurso y sobre lo que opina cada uno y si se está de acuerdo con alguna parte y por que?
Luego cada alumno tendría la siguiente actividad ...para empezar elaboraría un resumen muy breve y luego anotaría su opinión sobre los argumentos del cacique

Resumen: El cacique contrasta la deuda externa que tenemos con lo que los europeos hicieron en su plan de "colonizar" y "visitar" la diversidad cultural de otro continente.

Los argumentosa del cacique están bien fundamentados y sólidos, sus argumentos llevan a la reflexión y plantean analizar la situación en la que verdaderamente se debería estar viviendo, sin una deuda impagable pero que los europeos exigen a toda costa.

Luego de realizar la actividad pasams a tener la cita bíblica de :

Y DIJE: Oid ahora, príncipes de Jacob, y cabezas de la casa de Israel: ¿No pertenecía á vosotros saber el derecho? 2 Que aborrecen lo bueno y aman lo malo, que les quitan su piel y su carne de sobre los huesos;
3 Que comen asimismo la carne de mi pueblo, y les desuellan su piel de sobre ellos, y les quebrantan sus huesos y los rompen, como para el caldero, y como carnes en olla. 4 Entonces clamarán á Jehová y no les responderá; antes esconderá de ellos su rostro en aquel tiempo, por cuanto hicieron malvadas obras.
5 Así ha dicho Jehová acerca de los profetas que hacen errar á mi pueblo, que muerden con sus dientes, y claman, Paz, y al que no les diere que coman, aplazan contra él batalla: -
6 Por tanto, de la profecía se os hará noche, y oscuridad del adivinar; y sobre los profetas se pondrá el sol, y el día se entenebrecerá sobre ellos. 7 Y serán avergonzados los profetas, y confundiránse los adivinos; y ellos todos cubrirán su labio, porque no hay respuesta de Dios. 8 Yo empero estoy lleno de fuerza del espíritu de Jehová, y de juicio, y de fortaleza, para denunciar á Jacob su rebelión, y á Israel su pecado.9 Oid ahora esto, cabezas de la casa de Jacob, y capitanes de la casa de Israel, que abomináis el juicio, y pervertís todo el derecho; 10 Que edificáis á Sión con sangre, y á Jerusalem con injusticia; -->
11 Sus cabezas juzgan por cohecho, y sus sacerdotes enseñan por precio, y sus profetas adivinan por dinero; y apóyanse en Jehová diciendo: ¿no está Jehová entre nosotros? No vendrá mal sobre nosotros. 12 Por tanto, á causa de vosotros será Sión arada como campo, y Jerusalem será majanos, y el monte de la casa como cumbres de breñal.

Luego de leer se responden la siguientes preguntas:

1.- ¿Que denuncia el profeta y por que?
*Los malos gobernantes, porque no están obrando con justicia y abusan del pueblo*A los profetas mentirosos, porque están siendo interesados, ya que sólo están ayudando a los que les dan algo a cambio no por querer hablarles de Dios, han hecho un negocio de su “don”
*Derrota de Jerusalén, el templo será derribado y quedará en ruinas.

2.- ¿Por qué el profeta debería habla de problemas sociales? ¿Es parte de su fe?
El profeta vive en una sociedad, rodeado de personas cristianas y de personas que no lo son, él no podía estar apartado de la situación en la que se encontraba su comunidad, era parte de su fe en parte porque tenía que profetizar en busca de un cambio hacia Dios, una renovación espiritual.

¿De qué manera podemos imitar la práctica del profeta hoy en día?
Siendo justos, todo lo que uno hace que sea como para el Señor con gracia y sabiduría, no siendo convenidos o interesados, no recurriendo solo a Dios cuando se tienen problemas sino meditar cada día en ÉL.

Opinión de mi mamá, su nombre es Sara :
Lectura del cacique: Los europeos se centran y se imponen sólo porque sino se les hace caso pueden recurrir a la violencia en la cual ellos ganarían, aparte nosotros somos un país sumiso y nos acondicionamos o estamos de acuerdo con todo así esté mal, no podemos verdaderamente tener una conciencia independiente. Se debió haber pronunciado y llevado a todos los países del mundo.
Lectura de Miqueas: Todavía se vive en un estado y comunidad donde todo se hace por interés y donde existe la injusticia, para la actualidad tner dinero es sinónimo de poder, de control de dominio. Todos son materialistas, pero en realidad no guardan un lugar en el Reino de los Cielos, ellos a lo mejor piensan que cuando se mueran van ir directo al cielo y se van a llevar todas sus posesiones materiales.

Opinión de mi Papá, su nombre es Edwin:
Lectura del cacique: El cacique debió sembrar esa gran duda y discordia entre todos los pueblos y naciones si se hubiera pronunciado, pero si lo hubiera echo a los mejor se hubiera producido talvez una afrenta entre países, donde se hubiera llegado a un mejor acuerdo, el cacique pudo haber sido un gran líder.La lectura es tan expresiva y verosímil, se puede empezar por reproducirlo y distribuirlo entre todos los ciudadanos. Estoy muy seguro que muchos no saben que existió un gran escrito como éste.
Lectura de Miqueas: El mundo actual está lleno de soberbia y mediocridad, un persona no puede hacer algo de corazón sino recibe algo a cambio, y nadie verdaderamente utiliza y usa una buena justicia, el mundo se está volviendo insensible, todo se centra en lo material y lo que uno hace pude estar bien para las personas no para Dios, siempre se debe pensar en Dios y hacer todo para él, pensando en que al Él le tiene que gustar.
Opinión de mi hermana Sarali:
Lectura del cacique: Yo ni enterada de que existía este escrito, yo leí uno parecido de un hombre que siempre pensaba en el resto y que buscaba un bienestar común, en el que luego argumenta porque sería bueno la unión y vivir en Cristo entre países, siendo solidarios y dejando de lado las diferencias y deudas, el texto quedó sólo en la imaginación de un hombre que a su vieja edad intentó pronunciarlo, pero su país no lo dejó y nunca más se supo de él. El cacique tiene una sólida base de argumentación, ningún argumento es refutable y todas sus ideas se enlazan con un gran sentido de coherencia, para ser un cacique era muy culto, ojala también como dice la lectura se hubiera reproducido y hubiera repercutido en todas partes.Lectura de Miqueas: El mundo ya tiene poco interés en las cosas buenas y en lo que es lícito, cada uno busca una satisfacción personal, no piensa en si perjudica a alguien, la justicia también se está perdiendo, ahora todo es por lo bajo, todo se arreglan con una pequeña suma de dinero o un chantaje, se deben hacer las cosas de corazón no por esperar algo a cambio.

En la clase de Religión de la semana pasada no hicimos ninguna dinámica...nos centramos en analizar la lectura de Mateo 20:1-16...luego el profesor hizo preguntas de forma oral...anotando cada participación...luego nos enseñó una diapositiva con las siguientes preguntas...estas preguntas ya están con su respuesta....(primero se presenta la lectura bíblica luego su resumen y las preguntas)




En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola:
-1 El Reino de los cielos se parece a un propietario que al amanecer salió a contratar jornaleros para su viña. 2 Después de ajustarse con ellos en un denario por jornada, los mandó a la viña.
3 Salió otra vez a media mañana, vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo, 4 y les dijo: "Id también vosotros a mi viña, y os pagaré lo debido".
5 Ellos fueron. Salió de nuevo hacia mediodía y a media tarde, e hizo lo mismo. 6 Salió al caer la tarde y encontró a otros, parados, y les dijo: "¿Cómo es que estáis aquí, el día entero, sin trabajo?".
7 Le respondieron: "Nadie nos ha contratado".
Él les dijo:
"Id también vosotros a mi viña".
8 Cuando oscureció, el dueño dijo al capataz:
"Llama a los jornaleros y págales el jornal, empezando por los últimos y acabando por los primeros".
9 Vinieron los del atardecer y recibieron un denario cada uno.
10 Cuando llegaron los primeros, pensaban que recibirían más, pero ellos también recibieron un denario cada uno. 11 Entonces se pusieron a protestar contra el amo:
"12 Estos últimos han trabajado sólo una hora y los has tratado igual que a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el bochorno".
13 Él replicó a uno de ellos:
"Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No nos ajustamos en un denario? 14 Toma lo tuyo y vete. Quiero darle a este último igual que a ti. 15 ¿Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera en mis asuntos? ¿O vas a tener tú envidia porque yo soy bueno?
16 Así, los últimos serán los primeros y los primeros, los últimos.

Lo que se extrae del texto es:

*Aquí aparecen tres figuras que describen el reino de los cielos: (1) La figura del dueño del viñedo que sale a buscar obreros. (2) La figura de los viñedos que tenían las uvas maduras y listas para ser cosechadas y (3) La figura de los cosechadores, muchos de ellos esperando ser contratados.

*Con un denario se podía comprar comida para una familia para un día.
*El sueldo fue establecido por mutuo acuerdo. Porque el texto dice “Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día”.

Mateo 20:3-7
“Saliendo cerca de la hora tercera del día, vio a otros que estaban en la plaza desocupados; y les dijo: Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea justo. Y ellos fueron. Salió otra vez carda de las horas sexta y novena, e hizo lo mismo. Y saliendo cerca de la hora undécima, halló a otros que estaban desocupados; y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día desocupados? Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. Él les dijo: Id también vosotros a la viña, y recibiréis lo que sea justo.”
Es evidente que el padre de familia representa a Dios, la viña es el campo de trabajo de Dios, que puede ser la iglesia, y los obreros son aquellos que él llama para su servicio, es decir, los pastores, evangelistas, maestros y los líderes en general.

La jornada de trabajo en aquel tiempo comenzaba a las 6 de la mañana y terminaba a las 6 de la tarde. Cuando el padre de familia salió a buscar obreros para la viña y contrató al primer grupo, era las 6 de la mañana. Después de tres horas, es decir a las nueve (la tercera hora) contrató al segundo grupo, dejó pasar otro lapso de 3 horas y a las 12 del mediodía contrató al tercer grupo (la hora sexta). Nuevamente dejó pasar 3 horas y a las 15 horas o 3 de la tarde contrató al cuarto grupo. Por último, una hora antes de las 6 de la tarde, es decir a las 17 horas (undécima hora) contrató al último grupo.Una hora antes que termine la jornada de trabajo.

En realidad solamente con el primer grupo llegó a un acuerdo, es decir, del pago de un denario por la jornada de todo ese día, con el resto, o sea, con los cuatro grupos restantes les dijo que les pagaría lo que era justo, pero no mencionó cuánto.

Podemos rescatar, primero la importancia de estar ocupados en la obra del Señor. El padre de familia preguntó: “¿por qué estáis aquí todo el día desocupados?”. Segundo, rescatamos el valor del llamado en cualquier etapa de nuestra vida. Los diferentes horarios que se mencionan pueden simbolizar los diferentes tiempos de nuestra vida cristiana: cuando recién nos convertimos y somos jóvenes Dios puede llamarnos al servicio allí mismo, o cuando han pasado varios años, o cuando ya estamos tan viejos que no nos queda casi tiempo para trabajar para el Señor. Nunca es tarde para comenzar a servir al Señor.

1.-¿Quiénes son los personajes del relato?
Dueño de la viña
Trabajadores
Sirviente
2.-¿Cuáles fueron los horarios de trabajo?
9 a.m-6 p.m
12 p.m-6 p.m
3 p.m-6 p.m
5 p.m-6 p.m
3.-¿Cuál fue la forma de pago?
El saladio de un día completo, un denario
4.-¿Qué reacciones tuvieron los primeros jornaleros?
Les parecía injusto y le reclamaron al dueño porque es que pagaba a todos de igual manera si elllos trabajaron menos tiempo y horas.
5.-¿Qué piensas sobre la manera de pago?
Para mí es injusta, pero yo no debo juzgar o seré juzgado, además el dueño puede hacer con su dinero lo que quiere.
6.- Si fueras el trabajador ¿Qué hubieras echo?
De igual manera que los primeros jornaleros hubiera reclamado por la forma de pago, pero con calma y de manera que el dueño me explique porque hace el pago igual para todos.
7.-¿Hubo justicia?
Sí, la justicia está en que se le dió la oportunidad de trabajo a cada joven..ellos no habián sido contratados en la mañana y por lo tanto no tenían como alimentarsey vivir ese día. La justicia está en el echo de dar oportunidad.

La opinión de:
Mi mamá y mi papá: "La justicia está en dar la oportunidad de vivir bien ese día, tener para poder comer, y trabajar para comer" Los primeros jornaleros no debieron reclamar pues ellos debieron pensar primero en la situación en la que se encontraban los jornaleros no contratados a tiempo, por un parte ellos son egoístas y creen que deben recibir más, pero se olvidaron de que ya habína echo un trato y tendrían su pago al finalizar su trabajo, lo que era justo, un denario.
Mi abuelita y abuelito: "Dios manda y ordena, pero viene el diablo y lo desordena.
la forma de pago ya estaba establecida, ellos no debían ordenar ni criticar al dueño como debe pagar. Dios se muestra en el dueño como un hombre dadivoso y que hace justicia dando la oportunidad de trabajar y dar a los que no tienen.